فوائد العارفين لاهل الرحمة الربانية والياقوتة الرحمانية
من تأليف وكتابته الفقير إلى ربه بلخيري عبد الحكيم عامر
بالله ظهرت الحادثات وبه
وجدت المخلوقات فقوموا عند ذكر اسمه الباء بره والسين سره والميم منته ببره ميزوا
سره وبسره عرفوا قدره وبمنته حفظوا امره فالالف يشير للوحدانية والباء يشير
للثنوية .
انا الله الذي لا اله
الا انا من استسلم لقضائي وصبر على بلائي وشكر لنعمائي كتبته من اوليائي ومن لم
يستسلم لقضائي ولم يصبر على بلائي ولم يشكر نعمائي فليخرج من تحت سمائي ويتخذ ربا
سوائي .
اللهم اعنا على ذكرك
وشكرك وحسن عبادتك .
الخلق عيال الله واحبهم
اليه انفعهم لعياله .
يا من تريد الاوراد
وبلوغ ما يراد : السعي في تحصيل السر المكنون الفناء من الكون ومراقبة من يقول
لشيء كن فيكون والدخول في زمرة الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون وتحصيل تجارة لن
تبور وعين لن تغور .
الطريقة الرحمانية : اتى
بها الشيخ ابو عبد الله سيدي محمد بن عبد الرحمن القجطولي الزواوي الازهري رحل من
وطنه الى مصر فجاور بالازهر ابا عبد الله سيدي محمد بن سالم الحفناوي المغربي
فلقنه الاسماء السبعة وسلك وسلك على يده ثم وجهه الى السودان لنشرها ثم رجع اليه
ووجهه الى جبل جرجرة سيدي قجطولة وبدا يربي ويعلم حتى حبب من طرق كل المنطقة ثم
اخذها مصطفاه البكري الذي يسمى سيدي مصطفى بن كمال الدين علي البكري ثم الى سيدي
عبد اللطيف الحلبي ثم سيدي مصطفى الانداوي ثم علي قارباشا ثم اسماعيل الجرحي ثم
محي الدين القسطوني ثم الى سيدي شعبان ثم سيدي خير الدين التوقادي ثم حلبي سلطاني
ثم سيدي محمد بهاء الدين الشيرازي ثم سيدي يحي الباكوبي ثم سيدي صدر الدين الجياني
ثم سيدي عز الدين ثم سيدي محمد امبرام ثم سيدي عمر ثم سيدي محمد الخلوتي ثم سيدي
ابراهيم الزاهد ثم سيدي التبريزي جمال الدين ثم سيدي محمد شهاب الدين الشيرازي ثم
سيدي محمد ركن الدين ثم سيدي قطب الدين الابهري ثم سيدي عبد القادر بن عبد الله بن
محمد السهر وردي ثم سيدي عمر البكري ثم سيدي ممشاد الدينوري ثم سيدي ابي القاسم
الجنيد ابن محمد القواريري ثم سيدي السرى السقطي ثم سيدي معروف الكرخي بن فيروز ثم
سيدي داود ابن نصير الطائي ثم سيدي حبيب العجمي ثم سيدي ابي سعيد الحسن البصري ثم
سيدنا علي ابن ابي طالب ثم سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ثم روح الامين سيدنا
جبريل ثم عن رب العزة جل جلاله .
قال عليه الصلاة والسلام
: ان الله اذا احب عبدا دعا جبريل فقال : اني احب حكيم فاحببه فيحبه جبريل ثم
ينادي جبريل في اهل السماء ان الله احب حكيم فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له
القبول في الارض فيحبه اهل الارض .
اول التصوف علم ووسطه
عمل وآخره موهبة .
ادب المريد في التزام
حرمات الله وطاعة المشايخ وخدمة الاخوان .
صحبة اهل الصلاح تثمر في
القلب الفلاح .
من اراد ان يسلم له دينه
ويستريح قلبه وبدنه فلا يلقي الناس .
المريد الصادق غنى عن
علم العلماء ومن اراد الله به خير من عليه بمحبة العارفين ومنعه صحبة القراء .
قلل من معرفة الناس .
يستعان على الخاطر
الشيطاني بالذكر والقراءة وعلى الخاطر النفساني بالصوم والرياضة .
لا تكن ممن يرجو الآخرة
بدون عمل ويوخر التوبة بطول الامل يقول في الدنيا قول الزاهدين ويعمل فيها عمل
الراغبين ان اعطى لا يشبع وان منع لم يقنع يعجز عن شكر ما اوتي ويبتغي الزيادة
فيها بقي ينهى عما ياتي ويامر بما لا ياتي يحب الصالحين ولا يعمل عملهم ويبغض
الطالحين وهو منهم يحكم على غيره لنفسه ولا يحكم عليها لغيره يكره الموت لكثرة
ذنوبه
من اعطى ورده حقه وقام
به وبآدابه كما ينبغي في حياته يكن من اهل الصفاء .
مراتب الطريق : الاسلام
(الدين) الايمان (مدارج القلب) الاحسان (معارج الروح) .
التوبة : الندم على ما
فات من المخالفات والقيام في الحال على احسن الحالات والعزم على ان لا يعود الى
اقبح العادات فالتوبة اولها التوبة ووسطها الانابة وآخرها الاوبة .
الانابة صفة الاولياء
والاوبة صفة المقربين .
تائب من الزلات والنائب
من الغفلات والتائب من روية الحسنات .
الشريعة اقامة البدن
بوظائف العبودية والطريقة مجاهدة القلب بحقوق الالوهية والحقيقة مشاهدة الربوبية .
حقيقة بلا شريعة باطلة
وشريعة بلا حقيقة عاطلة .
الشريعة والطريقة
والحقيقة : اذا اكل الصائم بطل صومه في الشريعة واذا اغتاب بطل صومه في الطريقة
واذا خطر بباله غير الله تعالى بطل صومه في الحقيقة فالحقيقة مبنية على الاشارات
واسرار خفية والغاز ورموز عجيبة سنية
يا رب جوهر علم لو ابوح
به لقيل لي انت ممن يعبد الوثنا
والا ستحل رجال مسلمون
دمي يرون اقبح ما ياتونه حسنا
اني لاكتم من علمي
جواهره كيما يمر بذي جهل فيفتننا
ساكتم علمي عن ذوي الجهل
طاقتي ولا انثر الدر النفيس على الرمم
وان يسر الله الكريم
يمنه وصادفت اهلا للعلوم وللحكم
جلست مفيدا اواستفدت
ودادهم والا فمخزون لدي ومكتتم
ومن منح الجهال علما
اصاعه ومن منع المستوجبين فقد ظلم
قال عليه الصلاة والسلام
: الشريعة مقالي والطريقة افعالي والحقيقة حالي
الشريعة بداية والطريقة
توسط والحقيقة غاية
الشريعة اجتهاد والطريقة
انقياد والحقيقة اعتماد
الشريعة عبادة والطريقة
زيادة والحقيقة سيادة
الشريعة ظاهرة والطريقة
باطنة والحقيقة شاهدة
الشريعة تبين والطريقة
تعيين والحقيقة تمكين
الشريعة اصل والطريقة
فرع والحقيقة ثمرة
الشريعة اسلام والطريقة
ايمان والحقيقة احسان
الشريعة امتثال والطريقة
افعال والحقيقة اتكال .
التعلم : النفساني
والرباني
النفساني : من خرج يتعلم
من المشايخ العارفين من الداخل يتعلم الاشتغال بالتفكر والتدبر بالباطن في الملك
والملكوت .
الرباني : القاء الوحي
خاص بالرسل والانبياء (علم نبوي) الالهام تنبيه النفس الجزئي (علم الدنيا) .
الوحي : حلية الانبياء
والالهام زينة الاولياء .
قال عليه الصلاة والسلام
: المهاجر من هاجر السوء والمجاهد من جاهد هواه .
قال عليه الصلاة والسلام
: الحمد لله اللهم انك بعثتني بهذه الكلمة وامرتني بها ووعدتني عليها الجنة انك لا
تخلف الميعاد .
اللهم تب علينا واعنا
واحفظنا وافتح لنا باب كل خير كما فتحته لانبيائك واوليائك اللهم اقبلنا وتقبل منا
وانفعنا وانفع بنا واهدنا واهد بنا وارشدنا وارشد بنا واصلحنا واصلح بنا اللهم
ارنا الحق حقا والهمنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه اللهم اقطع عنا
كل قاطع يقطع عنك ولا تقطعنا ولا تشغلنا بغيرك يا ارحم الراحمين اللهم انا اسالك توبة
الصديقين واخلاص الموقنين اللهم صل على روح سيدنا محمد في الارواح وعلى جسده في
الاجساد وعلى قبره في القبور وعلى موقفه في المواقف وعلى مشهده في المشاهد وعلى
ذكره اذا ذكر صلاة منا على نبينا اللهم ابلغه منا السلام كلما ذكر السلام والسلام
على النبي ورحمة الله وبركاته اللهم صل على سيدنا محمد ما لا نهاية له كما لا
نهاية لكمالك وعدد كماله اللهم صل على سيدنا محمد عدد ما في علم الله صلاة دائمة
بدوام ملك الله اللهم اجعلنا بالصلاة عليه من الفائزين وعلى حوضه من الواردين
الشاربين وبسنته وطاعته من العاملين ولا تحل بيننا وبينه يوم الدين وآخر دعوانا ان
الحمد لله رب العالمين .
الصيام : المواظبة على
الخميس والاثنين ويوم عاشوراء ويوم 10 اول محرم ويوم 27 من رجب ويوم نصف شعبان
ويوم 25 من ذي القعدة ويوم عرفة و 10 ايام ذي الحجة و06 من شوال .
الشيطان : يدعوك الى
الطاعات ويحثك على العبادات ويزين عبادتك في عينيك حتى يجعلها لك معبودا ويصيرك عن
حضرة الحق مطرودا مردودا .
العارف : الذي يصل الى
الحضرة القدسية بشرط الابدال تقليل الطعام تقليل النوم تقليل الكلام عدم مخالطة
الناس وترك مداخلتهم الاكثار من الاذكار اناء الليل واطراف النهار تفريغ الفكر من
كل خاطر المواظبة على الطهارة ربط القلب بالنية مع الشيخ .
افضلكم عند الله منزلة
اطولكم جوعا وتفكرا وابغضكم الى الله كل اكول نئوم شروب لا تميتوا القلب بكثرة
الطعام والشراب وان القلب كالزرع يموت اذا كثر عليه الماء .
فوائد الجوع : صفاء
القلب ورقيته والتلذذ بالعبادة وانكسار الشهوة وتسيير المواظبة على العبادة ودفع
النوم ودفع الامراض الشاغلة عن الطاعة وخفة المئونة والاكتفاء بالقليل الليل محل
هدوء الاصوات والتنزلات الالهية والنفحات الربانية والمعارف القلبية الغيبية .
التهجد الليلي 16 ركعة
بدون وتر :
ركعتان الفاتحة
والكافرون والفاتحة والاخلاص .
ركعتان الفاتحة (وَلَوْ
أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ
وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا) الفاتحة (وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا
أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا
رَحِيمًا) يسلم ويستغفر .
ركعتان الفاتحة (سُنَّةَ
مَنْ قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنَا وَلَا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا
تَحْوِيلًا)
الفاتحة (وَمَا
أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا) .
ركعتان الفاتحة (وَمَا
أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا) 10 مرات الفاتحة (وَمَا أُوتِيتُمْ
مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا) 10 مرات .
ركعتان الفاتحة والاخلاص
12 مرة الفاتحة والاخلاص 11 مرة .
ركعتان الفاتحة والاخلاص
10 مرات الفاتحة والاخلاص 09 مرات .
ركعتان الفاتحة والاخلاص
08 مرات الفاتحة والاخلاص 07 مرات .
ركعتان الفاتحة والاخلاص
06 مرات الفاتحة والاخلاص 05 مرات .
عن عيسى عليه الصلاة
والسلام : العبادة عشرة اجزاء تسعة منها في الصمت وجزء في الفرار من الناس .
مصطفى البكري : على
المبتدئ ان يصمت لسانه عن لغو الحديث بقلبه عن جميع الخواطر فان صمت بلسانه وقلبه
انكشفت له الاسرار وفاضت عليه المعارف والانوار .
المريد هو من ملك نفسه
وهواه واستحكم فيه حبه ووجده وجواه واقبل بكليته وحامى عن رعيته واطلق عنان جواده
في ساحة جلاده وترك كل مالوف والوفا وصار عن الغير مخطوفا عرف مقدار ما هو طالبه
فجد وبدت له كنوز المطالب ففي طلبها كد قطع احبال الامال وقلع آثار الاهمال واستعد
لهواتف الحق ودواعي الصدق وصحب من الاخلاق اعلاها ومن الاوصاف اغلاها لم ينج لكسل
ولا لبطاله ولا مال لميلو ولا ملاله سيمته الادب والاطراق وعليه لوائح القبول والاشراق
انفاسه معمودة وافعاله محدودة والمريد المراقب لا نفاسه المحافظ على حواسه .
قال المطلسم عليه الصلاة
والسلام : احفظ عليك لسانك وليسعك بيتك وابكي على خطيئتك .
الاذكار ثلاثة : ذكر
اللسان في مقام الاسلام وذكر القلب في مقام الايمان وذكر الروح في مقام الاحسان .
الذكر : ذكر العامة
الاجور وذكر الخاصة الحضور
والذكر خوف وهيبة وذكر
آمن وغفلة .
قال المطلسم عليه الصلاة
والسلام : انا مع عبدي ما ذكرني وتحركت شفتاه بي .
لو جاء قائل لا اله الا
الله صادقا بتراب الارض ذنوبا غفر له ذلك .
يا ابن آدم اذا اصابتك
مصيبة وانت على غير وضوء فلا تلومن الا نفسك .
السلوك : من يسلك بالقول
ومن يسلك بالحال .
الاحوال مواهب والمقامات
مكاسب .
اهل السلوك : سبعين الفا
خمسة وثلاثين الفا اثني عشرة الفا في كل يوم .
ارباب التبرك : تكفيهم
مائة .
الشروط : الاكثار من
الذكر المذاكرة زيارة الشيخ الفرار من الاضداد امراض القلوب ومن لا يستحسن طريقك
والطعن في المشايخ والبغض للاخوان وكثرة القيل والقال والجد في تحصيل المال وطول
الآمال .
قال المطلسم عليه الصلاة
والسلام : ما زار رجل رجلا في الله شوقا اليه ورغبة في لقائه الا ناداه ملك من
خلفه طبت وطاب سفرك وطابت لك الجنة .
ثمرة لقاء الشيخ : فمنهم
من يسلك باقواله ومنهم من يسلكه بنظره وهمته وحاله .
قال المطلسم عليه الصلاة
والسلام : اكلكم يحب ان يدخل الجنة قالوا نعم يا رسول الله فقال قصروا آمالكم
واثبتوا آجالكم واستحبوا من الله حق الحياء .
يا ابن آدم لو رايت قرب
ما بقي من اجلك لزهدت في طول املك ولرغبت في الزيادة من عملك ولقصرت في حرصك وحيلك
وانما يلقاك غدا ندمك اذا قد زلت بك قدمك واسلمك اهلك وحشمك ففارقك الولد والقريب
ورفضك الوالد والنسيب فلا انت لدنياك عائد ولا في حسناتك زائد فاعمل ليوم القيامة
يوم الحسرة والندامة .
احذر : صحبة القراء
المداهنين والمتوصفة الجاهلين والجبابرة الغافلين .
المبتدئين اصحاب النفوس
الامارة والمنتهيين اصحاب النفوس الكاملة والمتوسطين اولي النفوس التي بينهما .
من اعطي الذكر فقد اعطي
منشور الولاية .
اتباع امر الشيخ : ومن
خالف شيخه سرا او جهرا لا يشم رائحة الصدق فان المريدين عيال شيوخهم .
القيام بحق الشيخ : اقدم
استاذي على حق والدي وان نالني من والدي العز والشرف فذاك مربي القلب والقلب جوهر
وهذا مربي الجسم والجسم من صدف احفظ حرمة الشيخ حاضرا او غائبا حيا او ميتا اعزل
عقلك واكسر ميزانك الى ما يوافق شيخك واجتنب كل ما نهى الشيخ عنه .
تقوى العوام : التقى
التجنب من كل ما يوثم من فعل
تقوى الخواص : تنزيه
القلب عما يشغل الحق
تقوى خواص الخواص : حفظ
السر مما سوى الله تعالى .
اهل المحو : محو الزلة
عن الظواهر ومحو الغفلة عن الضمائر ومحو العلة عن السرائر .
اصول الطريق : التوبة
جهاد النفس الحزن الخوف الرجاء الورع التقوى الزهد الصبر الشكر القناعة التوكل على
الله .
التوبة : تغتسل وتصلي
ركعتين وبعد السلام تقول اللهم اني اتوب اليك من ذنب كذا اللهم ان هذا آخر العهد
به .
قال عليه الصلاة والسلام
: الدعاء سلاح المومن وعماد الدين ونور السماوات والارض .
آداب الدعاء : تقديم
الوضوء والصلاة والتوبة والاخلاص واستقبال القبلة وافتتاحه بالحمد والصلاة على
النبي الامين وختمه بآمين .
فزع القلب من سطوة الرب
: خوف الوعيد وسطوة الاقتدار وعدم قبول العمل .
قال الله تعالى : عبدي
ما عبدتني ورجوتني ولم تشرك بي شيئا غفرت لك على ما كان منك وان استقبلتني بملء
الارض خطايا وذنوبا لاستقبلتك بملئها مغفرة واغفر لك ولا ابالي .
الرجاء : رجاء الشفاعة
مع حالة الاسراف وقلة العمل ورجاء قبول الاعمال ورجاء الرحمة والمعارف اللدنية .
الورع : الورع عن الحرام
الورع عن المكروهات الورع عن الشبهات الورع عن المباحات الورع عن الاغيار .
التقوى : اتقاء الشرك
اتقاء المعاصي والسيآت اتقاء الشبهات والفضلات اتقوا الله حق تقاته ان يطاع فلا
يعصى ويذكر فلا ينسى ويشكر فلا يكفر .
ازهد في الدنيا يحبك
الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس .
الزهد : ان تزهد فيما
يتنافس فيه الناس يحبك الناس ان تزهد في الدنيا يحبك الله ان تزهد اقوالك وافعالك
واحوالك وترحل عن علمك وعملك ان تزهد المقامات والتصرفات والكرامات عند الواردات
ان تزهد ما سوى الله .
الصبر : الصبر على ترك
المخالفات والشكوى والبلايا والمحن الصبر بالعزلة والخلوة والفرار من الخلق الصبر
على مراقبة الحق وعدم التفرقة بالخواطر ان البلايا هدايا الله تعالى وانا اكره ان
ارد هدايا ربي .
قال عليه الصلاة والسلام
: من ابتلى فصبر واعطى فشكر وظلم فغفر وظلم فاستغفر اولئك لهم الامن وهم مهتدون .
قال عليه الصلاة والسلام
: من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كان
له كاجر حجة وعمرة تامتين .
قال عليه الصلاة والسلام
: لا اله الا الله تدفع عن قائلها تسعة وتسعين بابا من البلايا ادناها الهم .
الذكر : يذيب من الجسد الاجزاء
الزائدة الحاصلة من الاسراف في الاكل وتناول الحرام فاذا احرقت الاجزاء الخبيثة
وبقيت الاجزاء الطيبة سمعت من كل جزء منك ذكرا من ذكر بظاهره فقط اتعب الحواس ومن
ذكر بباطنه وظاهره اتعبته الاماني ومن ذكر بالله اعانه الله على كل شيء وبلغه
وناله .
ان ذكر الله تعالى هو
المعلم الاكبر وهو شيخ الشيوخ الوسيلة العظمى والعروة الوثقى التي من تمسك بها لا
انفصام لها وهو سر الله في خلقه وهو يعلم الجن والانس والملك ويفعل في حركاته
الفلك وبه بعث الله الانبياء عليهم الصلاة والسلام وبه الهم الله الاولياء وبه
يعلم وبه يفعل وبه يحكم وهو قوت الارواح .
آداب الذكر : التوبة
الطهارة السكوت الاستمداد المدد من شيخك والامداد من الحبيب عليه الصلاة والسلام
الجلوس على مكان طاهر الجلوس على الركبتين او متربع تطيب مجالس الذكر بالروائح او
البخور اللباس الحلال المكان المظلم تغميض العينين تخيل صورة الشيخ امامك ربط قلبك
بقلب الشيخ الصدق ونفي الالوهية عما سواه الاخلاص من الرياء ذكر الجلالة استحضار
الذكر بالقلب .
لا اله الا الله : لا
مستغني عن كل ما سواه ومفتقر اليه كل ما عداه الا الله
استغناء جل وعز عن كل ما
سواه لها احدى عشرة صفة زائد وصفات من الجائزات .
افتقار كل ما عداه اليه
تعالى واجب في حقها 11 صفة .
الصفات 14 على قسمين :
الواجبات : الوجود القدم البقاء المخالفة وقيامه بنفسه السمع البصر الكلام سميعا
بصيرا متكلما .
الجائزات : اولها الفعل
او الترك نفي التاثير بالقوة نفي الغرض عنه تعالى في الافعال والاحكام .
11 صفة الباقية :
الواجبات : الوحدانية القدرة الاراداة والعلم المستعجلات
الجائزات : والحياة
قادرا مريدا عالما وحيا .
معنى محمد رسول الله :
الايمان الانبياء الملائكة الكتب اليوم الآخر صدق الرسل الامانة التبليغ .
لا اله الا الله عند
المبتدي : بقلبه لا معبود الا الله
لا اله الا الله عند
المتوسط : صفا القلب لا مطلوب الا الله
لا اله الا الله عند
المنتهي : تجرد القلب لا موجود الا الله .
الذكر : يورث حرقة
وهيجانا وهو المطلوب الاعظم وشرب الماء يطفئ تلك الحرارة ويضعف القلب .
المريد : ان يتحلى
بالادب مع نفسه والادب مع شيخه والادب مع اخوانه .
الادب مع النفس : الورع
: كف النفس عن الشبهات في المآكل والمشرب والملبس .
المنطق : كف السمع
والبصر واليد والرجل والقلب والفرج .
ناهض الهمة : خفيف
الطهارة خالي الوسوسة .
زاهد : التقدم والظهور
والشهرة بالعلم والعمل ويبقى وجوده في ارض الخمول .
قلة النوم : القيام في
وقت السحر .
مخالفة النفس والهوى
الموت اهون على النفس من مخالفتها ومنعها مما تهواه .
لا يلتفت للرزق والفقر
ويفوض امره الى الله .
حث النفس على الرياضة
والمجاهدة وتعمير الاوقات بانواع العبادات .
لا تستبطئ الوصول والى تستبعد
القرب والحصول .
نصيحة : اياك ان تترك
المجاهدة ان لم ترى امارات الفتح بل دم على مجاهدتك فان الفتح بعدها امر لازم له
وقت لا يتعداه .
احذر ايها المريد ان
يكون قصدك من ذكرك وعبادتك الاجر والثواب فان ذلك حاصل لا محالة وانما ينبغي ان
تكون همتك التلذذ بمناجاة الله تعالى والفوز بمجالسته .
اخفاء اعمالك واحوالك ما
امكن واحذر من المكر والغش الخفي لا للكذب لا للكبر لا للعجب لا للريا والتلبس
بالذل .
المملكات : شح مطاع هوى
متبع اعجاب بالنفس .
دوام الجوع والسهر لا
تغتب لا تماري غض البصر .
قوت المريد الجوع ووطره
الخشوع يصوم حتى يرق ويلين وتدخل الرقة قلبه واما من شبع ونام ولغا في الكلام فلا
يجيء منه شيء في الطريق والسلام .
لا تجلس القدام نف
الغفلة والظلام عن القلب لا تطلق الزوجة لا تزيد زوجة اخرى .
من آداب المريد اذا كان
غير متزوج واراد سلوك طريق القوم فلا يتزوج حتى يفتح الله تعالى بصيرته ويتمكن من
قهر نفسه وطرد شيطانه ويوقد نور قنديل عرفانه فتنفرج له ابواب المعارف الالهية
ويتصل باسباب اللوائح النورانية ويملك الله احواله وسيدا افعاله واقواله .
تغيير الجلساء ولبس لباس
التواضع .
وما يجوز في حق بعض
المريدين الطرد : الذي يشتكي الفقر والمتكبر ويظهر كمال غفلته ولم ينته والذي لا
يحضر مجلس شيخه ولا درسه واذا حضر يشتغل بشيء آخر او كان تارك احترامه او مزدريا
باخوانه او عدم الامتثال الامر والنهي او يراجع شيخه ولم يعتقد الكمال فيه او ترك
صلاة الجمعة او عدم حضور صلاة الجماعة لغير عذر او يجلس في المقهى او يستعمل آلات
اللهو او يتجسس عن شيخه والتهاون عن الطهارة والعبادة او يثني على غير شيخه
استفتاح بالذكر او مكثر الضحك او يستحسن طريقة اخرى او يستعمل وردا آخر او منهمكا
في اللذات والشهوات والاكل ومخالطة الناس .
آداب المريد مع شيخه :
لا يمشي امامه الا باليل وغير ملتفت ان لا ياكل معه على مائدة واحدة بل ياكل بقية
اكله ولا ينام بحضرة شيخه ولا يتكئ ولا يتثاءب ملازمة مجلس الذكر والوعظ والتذكير
والجلوس كالجلوس في الصلاة وعدم الاكثار من مجالسته لا يرفع صوته وتطرق راسك وسارق
بالنظر الجلوس عنده بطهارة ولا تجلس في مكان حيث لا يراك ولا تطرق عليه الباب
الاستئذان للدخول استشارته في كل الاحوال لا تستعمل اي شيء من اشيائه لا تذكر
بسبحته لا تسام من خدمته لا تولي ظهرك له تعظيم مكانه اذا اعطاك ثوبه لا تعطيه
لاحد تعظيم وتكريم واحترام اولاده واتباعه واصحابه حيا او ميتا حب الشيخ راس مال
المريد وعنوان سعادته ادخال السرور عليه وابعاد ما يكرهه وان سال لا ينتظر الجواب
ترغيب الناس فيه لا تمل من محبته ولو شتمك النية في الشيخ وصون سره لا تغضبه لا
تزور شيخا حيا او ميتا الا باذنه .
خدمة الاخوان : اذا
استخدموه وان لا يخطر بباله ان له المنة والمزية عليهم محبته لجميعهم ويكون شديد
الرحمة عليهم لا تتبع عوراتهم ولا ينقر عن زلتهم وعارض من عاداهم لا تخصص نفسك
بشيء ما ان تكون له الشفقة بدين اخوانه ينبههم لوقت السحر ويوقظهم لصلاة الفجر
ويرى نفسه احقر اخوانه لا يطلب التقديمة عليهم ولا التقدم في افتتاح الذكر الصفح
عن الاخوان لا يصدق النمام منهم معاملة الاخوان بالتفضل والاحسان لا تؤذي اخوانك
بالنوم في حلق الذكر والكسل والملل لا تخرج من مجلس الذكر الاول الحث على الحضور الى
الذكر يكن مثل لكل عمل شاق ديني او دنيوي سهر الليالي يحذرهم من الغفلة في الذكر
يامرهم بترك البغي والتعاهد في مرضه خدمته بلا غرض لا يدخل عليهم الغم والقم لا
يذم احد من اخوانه تدارك الاحتمالات الدعاء في السر والعلانية اكرامهم تنظيف
المستراح سرا حثهم عن غفلة اللسان التزوج بدون اذن يسعى لاخذ الموس والمقص والابرة
والخيط والمشط والسواك والسجادة والآنية للوضوء او الشرب وبهذه الادبات نتحصل على
المقامات العليا .
آداب الخلوة : بستعمال
الخلوة تقهر النفس تصل بها الى الحضرة القدسية محو الذنوب ازالة الران تظهر عيوب
النفس قبل الخلوة يجب الجلوة (العزلة) مدة الخلوة 03 ايام او 40 يوما .
شروط الخلوة : السهر
الجوع الاعتزال استاذان الشيخ نية حبس نفسه عن الناس صلاة ركعتين تدخل كدخولك
للمسجد متزها لله تعالى لا تنتظر الكرامات الوقار الاشتغال بالذكر المكان المظلم
ملازمة الصيام دوام الطهارة ليلا نهارا السكوت بالسان والقلب اطراق الراس عند
الخروج للوضوء او قضاء حاجة مع تغطية الراس لا يخرج للجمعة ولا لصلاة الجماعة
التوسط في الجوع والشبع لا ينام الا بقهر النوم له نفي كل الخواطر الشرية ام
الخيرية .
الخواطر : الالهي الملكي
القلبي شيطاني نفساني
معانيهم : خطابيا
الهاميا هاتفا وسواسا هاجسا
الامر : القربات الخالصة
الطاعات موافقة الثاني للنفس المعاصي
دفع الخواطر : الوضوء
رفع صوت الذكر الاظهار للشيخ .
ربط القلب بالشيخ عدم
التكلم القاء الوحي على الشيخ بدون استفسار ملازمة الذكر والدوام الاخلاص عدم
تعيين مدة الخروج .
اكمل الحالات ان تؤثر اذ
وجدت وتشكر اذا فقدت
اخذت علينا العهود ان لا
تبخل بموجود ولا نتكلف لمفقود .
راحتي يا اخوتي في خلوتي
وبلائي كله من رفقتي كلما عاشرت قوما منهم نقضوا العهد وخانوا صحبتي ما اعتزالي
عنهم من ملل بل وجدت راحتي في عزلتي .
اعوذ بك منك ويشغل المرء
قلبه وقالبه بالذكر فان النفس ان لم تشغلها بحق اشغلتك بباطل .
مقام الاحسان هو ان تعبد
الله كانك تراه .
حسب ابن آدم لقيمات يقمن
صلبه ولا يفرط في قلة الاكل حتى يحصل له الجوع المضر بل يتوسط في ذلك .
بالمجاهدة تذوب العناصر
الترابية والمائية والهوائية والنارية .
ذكر الله تعالى سيف
المريدين .
عبدي ما انصفتني اذكرك
وتنساني وادعوك الي وتذهب الى غيري واذهب عنك البلايا وانت معتكف على الخطايا يا
ابن آدم ما تقول غدا اذا جئتني .
ان لله تعالى سبعين الف
حجاب من نور وظلمة لو كشفها لا حرقت سبحات وحهه ما انتهى اليه بصره من خلقه .
حجاب النور : اللذات
الاخروية الكرامات التجليات المقامات
حجاب الظلمة : الذنوب
والخطايا
الحجب حاجبة للمريد عن
مراقبة ربه عز وجل وهي راجعة الى العبد لان الله تعالى لا يحجبه شيء فالعبد هو
المحجوب .
اسباب الحجب : النفس
الامارة بالسوء واللوامة والملهمة والمطمئنة والراضية والمرضية والكاملة .
السالك يقطع منازل
السلوك ولا يقطع منازل التجليات لان لا نهاية لها .
السالك يحتاج الى مرشد
عارف بالطريق زاده التقوى راحلته الهمة رفقاؤه الاخوان سلاحه الاسماء .
البلدان والمدن التي يمر
بها السالك : مقام ظلمات الاغيار وهي النفس الامارة مقام الانوار وتسمى النفس
اللوامة مقام الاسرار وتسمى النفس الملهمة مقام الكمال وتسمى النفس المطمئنة مقام
الوصال وتسمى النفس الراضية مقام التجليات الافعال وتسمى النفس المرضية مقام تجليات
الصفات والاسماء وتسمى النفس الكاملة .
التجليات : الصفات
والاسماء الافعال الذات
الاسماء : اذا تجلى على
السالك اسم اصطدم ذلك السالك تحت انوار ذلك الاسم بحيث يصير اذا نودي الحق تعالى
بذلك الاسم اجاب ذلك السالك من غير اختبار .
الصفات : هو ما ينكشف
لقلب السالك من صفاته تعالى مثل السمع صار السالك يسمع نطق الجماد وغيره .
الافعال : هو ما ينكشف
لقلب السالك من افعاله تعالى مثل المميت اذا كشف للسالك جريان قدرة الله تعالى في
الاشياء .
النفس (الروح) : ان اشرق
على ظاهر البدن والباطن حصلت اليقظة
ان اشرق على باطن البدن حصل
النوم ان انقطع الاشراق حصل الموت
النفس الناطقة : هي التي
تتصف بالحالات السبع
النفس الشهوانية تحتوي
على : الكبر الحرص الشهوة الحسد الغضب البخل الحقد فهذه تسمى امارة
واذا اتبعت الحق مع بقاء
ميل الشهوات سميت لوامة
واذا ازالت الميولات
وزادت من جهة عالم القدس وتلقن الالهامات سميت ملهمة
اذا سكن اضطرابها ولم
يبق للنفس الشهوانية حكم سميت مطمئنة
اذا سقطت ولا تبالي
بالمقامات وفنت في الله سميت راضية
فاذا زاد هذا الحال
عليها سميت مرضية عند الحق
فاذا امرت بالرجوع الى
العباد لارشادهم وتكميلهم سميت كاملة
وما بين نفس ونفس عشرة
آلاف حجاب
اول كرامة للسالك عندما
ينور الله بصيرته التمييز بين الحق والباطل والخير والشر ويبدل الله ما فيك من
قبيح الى حسن ويصبح يرى بعين قلبه القبائح وهذه اول جذبة رحمانية واذا داوم على
الذكر مع المجاهدة قوى الجذب حتى يصل الى اعلى درجات الكمال فيقوى على حمل الامانة
وعلى التجليات .
لا اله الا الله : ذكرها
باللسان ينتقل الى الجنان وتنكشف عن القلب الحجب فيشاهد بعين البصيرة عيوب نفسه
وقبائحها واذا تخلصت من هذه العيوب شاهدت العجائب المكنونة والاسرار المخزونة
وتترقى الى مقام النفس اللوامة وبالتالي تدخل الى الحجب النورانية ومحلها القلب
وهي المحبة اللوم والفكر والعجب والاعتراض على الخلق والرياء الخفي وحب الشهرة
فصاحب هذا المقام عليه ان يكثر الذكر بشروطه المد والسكون والوقوف والقبلة واذا
صدقت في الطلب والمجاهدة انكشفت لك العجائب القلبية وافعاله واسراره وتدخل عالم
المثال وفيه يرى السالك الامور التي لا تدرك بالحواس وفيه تجتمع بالاشباح وترى ما
يسرك وما يقوي همتك على السلوك ويزيد شوقك وتشتعل نار المحبة في قلبك وتنقطع عنك
جميع الشهوات وهذا ما يسمى بالواقع وفي هذه الحالة ترى الروحانيين بين النوم
واليقظة وفيها ترى روحانية الحبيب المصطفى التي تسمى مشافهة ثم في هذا العالم
المثالي يصبح يرى بعين البصيرة الملكوت وهذه ما تسمى الفهوانية الصحيحة ويكثر
الذاكر السالك من ذكر الجلالة يرتقي الى النفس الملهمة ومقامها مقام الاسرار
ومحلها الروح وواردها المعرفة وحالها العشق وسيرها الى الله وفي هذه الحالة يفنى
السالك في عالم الارواح والشهادة وصفاتها السخاء القناعة العلم التواضع الصبر
التحمل تحمل الاذى والعفو عن الناس وحملهم على الاصلاح وقبول عذرهم والشوق
والهيمان والبكاء والقلق والاشتغال بالحق والسبط والخوف والرجاء وحب الذكر وبشاشة
الوجه وفي هذا المقال يجب الذكر بقوة وشدة مع الطهارة ويكن ذكره في بعض الاحيان لا
هو الا هو بدلا ان كان يقول هو هو ومقامه يسمى مقام الاسراريا وفي هذه الحالة يصبح
السالك يكلم اعضاؤه ويشهد الحق تعالى ظاهر في عين المظاهر الا حظه في كل شيء رايته
وادعوه سرا بالمنى فيجيب ملات به قلبي وسمعي وناظري وكلي واجزائي واين يغيب .
ان السالك اذا انتهى في
سلوكه الى الله وفي الله استغرق في بحر التوحيد والعرفان وتضمحل ذاته في ذاته
تعالى وصفاته في صفاته ويغيب عن كل ما سواه ولا يرى في الوجود الى الله تعالى وهنا
يدخل في الحديث ما زال.
الناس ثلاثة اقسام :
منهم من فنى في المكون عن الاكوان وهم ارباب مقام الاحسان وقيل فيهم من عرف الحق
شهده في كل شيء ومن غنى به غاب عن كل شيء ومن احبه لم يؤثر عليه شيء .
ومنهم من حجبتهم الاكوان
عن المكون فكان فانيا بها غريقا في بحر الضلال والغفلة .
ومنهم من شهد الحق قبلها
او بعدها او فيها او عندها وهو عبد مخصص كامل .
والمداومة على الذكر
تتمزق حجب مقام الاسرارعشرة آلاف وهنا ينتقل السالك من حال الى حال لان كل يوم هو
في شان ويخرج من مقام التلوين الاستقامة الى مقام التمكين هو الاستقرار في
الاستقامة وهو مرتبة السالكين الكاملين وتصير النفس مطمئنة فيكون محلها السر
وعالمها الحقيقة المحمدية وسيرها الى الله تعالى وحالها الطمانينة وهنا يشتغل بذكر
اسمه حق وهنا يكرمه الله بالكرامات لا يلتفت اليها وهنا يكون كلامك يتلذذ به
السامعين حتى لو تكلمت طول الدهر لا يمل منك احد وفي هذا المقام يبقى على الذكر
حتى تمتزج الشريعة والطريقة في لحمك ودمك وبجذبة ينادي لك بلسان سر السر ايتها
النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية وهنا تصبح في النفس الراضية ومقامها الوصال
لانها محجوبة بمقام الكمال وحجبه عشرة آلاف ويصبح عالمها اللاهوت وسيرها في الله
ومحلها سر السر وحالها الفناء ومن اوصافها النسيان والرضا بكل ما يقع في الوجود
ويصبح غريق في بحر الادب ودعوته لا ترد .
فمن زهد في دنياه بقلبه
فنى عن رغبته ومن فنى عن رغبته بقي بصدق انابته .
فمن فنى عن جهله بقي
بعلمه ومن فنى عن امنيته بقي بارادته .
وفي هذا المقام يشتغل
الذاكر بذكر اسمه جل وعلا (حي) وبالمجاهدة يرتفع في قلبك شعار نور التجليات وتحصل
لك البقاء بالحي والاتصاف بالصفات الجميلة ومع ذكر اسمه حي يزيد معه اسماء الفروع
وهي الفتاح والوهاب ليسهل عليه الانتقال الى المقام السادس وهنا تذوب حجب مقام
الوصال وتدخل في النفس المرضية عند الحق تعالى ومحظية عند الخلق بالفضائل ويكون
سيرها عن الله وعالمها عالم الشهادة وحالها الحيرة وواردها الشريعة ومحلها لطيفة
الخفاء اي الصفح عن ذنوب الخلق واللطف بهم والحيرة هي رب زدني فيك تحيرا وفي هذا
المقام يذكر اسم القيوم (قيوم) يذهب من قلبك النوم وتقيض عليه العلوم اللدنية
والمعارف الالهية ويكون صاحب هذا المقام ميالا للخلق لارشادهم من طبائع انفسهم الى
انوار ارواحهم وتنتفع الناس بسرعة منه وتتجل له الافعال وتصير حسنات الابرار سيآتك
وهكذا تبقى حتى تنتقل الى المقام السابع طالبا التحقق بالصورة الادمية التي كانت
قبلة للملائكة التي حقيقتها الحقيقة المحمدية وهي سر الله الاعظم وحينئذ يتحقق
السالك بالعبودية المحضة والعجز والذل والفناء والفقر ويعرف ربه باوصاف الربوبية
العز والبقاء والغنى وتصبح نفسك كاملة سيرها فبالله تعالى عالمها فكثرة في وحدة
ووحدة في كثرة حالها البقاء واردها جميع واردات النفوس السابقة صفاتها جميع
الاوصاف الحستة للنفوس السابقة مفتاحها الاسم السابع وهو قهار ويصبح السالك قطب
ويصبح يمد المريد بالانوار والهدايات والشارات البسط الفرح والسرور والجذبات وهنا
يستولي عليك سلطان الحقيقة ويفنى عن الخلق ويبقى ويكون كثير الاستغفار كثير
التواضع سروره ورضاه في توجه الخلق الى الحق وحزنه وغضبه في ادبارهم عن الحق يحب
طالب الحق اكثر من ولده ويكون كثير الاوجاع قليل القوى والحركة ليس في قلبه كراهة
مخلوق وصاحب هذا المقام يجليه الله تعالى بحلية التخلق باخلاق النبي عليه الصلاة
والسلام ويفيض عليه من انوار خلقه عليه الصلاة والسلام ويصبح كا من ينظر اليه يذكر
الحق لانه اصبح ولي الله تعالى بل في المقام الرابع مقام الاولياء العوام .
ومقام الخامس مقام
الاولياء الخواص ومقام السادس مقام خواص الخواص
وصاحب المقام السابع ما
وجه همته الى كون من الاكوان الى اوجده الله تعالى على وفق مراده ويستطيع ان يلبس
الخرقة اما الباقي فيستعملوها لسبيل التبرك او التشبيه .
الروح الحيواني : هي
بخار لطيف ينبعث من تجويف القلب وينتشر بواسطة العروق الى البدن وهو الحامل للحياة
والحس والحركة والارادة .
اللطائف السبع : النفس
الناطقة : وهي جوهر المجرد عن المادة
القلب : لطيفة ربانية الروح
الانساني : وهو لطيفة الهية نورانية وتسمى بالعقل الاول السر : لطيفة
انسانية مودعة في القلب سر السر : علمها الله الخفاء : لطيفة ربانية
مودعة في الروح باقوة ووضيفتها قبول تجلي صفات الربوبية ثم الاخفاء : وهي
حقيقة الخفاء .
الحديث : من عرف نفسه
عرف ربه .
التصوف (العارف) :
الوقوف مع الاداب الشرعية ظاهرا وباطنا وتدريب النفس على العبودية وردها الى
الاحكام الربوبية .
في كل زمان العالم يختم
الله الولاية المحمدية برجل واحد
وآخر من يختم الولاية
العامة من آدم الى آخر ولي وهو عيسى عليه السلام .
النقيب : وهو العريف وهم
الذين تحققوا بالاسم الباطن وعرفوا بواطن الناس واستخرجوا خفايا الضمائر وعددهم
عشرة في كل زمان .
وكل نقيب عالم بخاصية كل
برج من بروج الفلك ويعلمون علوم الشرائع واستخراج خبايا النفوس ومكرها وخدعها
ويعرفون من ابليس مالا يعرفه من نفسه ويعرفون من خلال وطاة الشخص هل سعيد ام شقي
ويخدمون الفقراء ويقومون بشئونهم وامورهم .
النقباء اربعة انواع :
ادناهم نقيب النعال : وضيفته مسح نعال الاخوان والتبشش في وجه اخوانه
ويستقبلهم ويزيل الوسخ والوحل من النعال بسكينة ويجب عليه ان يتصف بالحذاقة
والمهارة في الاعمال ويميز بين النعال ويعرف اربابها ويكون خلف اخوانه الفقراء اذا
مشوا لا يتقدم ولا يتوسط وياكل فضلتهم ويحمل نعالهم على رقبته .
النقيب الثاني : سقي
الماء للفقراء تنظيف الاواني وتطيبها جيدا ويكون نظيف اليد والثياب ويمسك بيمينه
ليسقي اخوانه ويحثهم على شروط الشرب كالبسملة وبثلاث جرعات والحمد وباليمنى
والجلوس ويهيء لهم ابريق الاستنجاء او الوضوء او غسل الايدي قبل الطعام وبعده
ويهيء الكوز للشرب ولا يمخط ولا يبصق امامهم ويضع امامهم كل متطلبات الاكل ويقف
بين يديهم لمن يحتاج شيئا ما ويغسل ثيابهم ويضحك في وجوههم ويدعوا لهم بعد الشرب
مثل هنيئا لك يا اخي جعله الله لك صحة وعافية قصة : وعن ابن جريح قال اخبرت
انه عليه الصلاة والسلام كان يبول في قدح من عيدان ثم يوضع تحت سريره فجاء فاذا
القدح فارغ فقال عليه الصلاة والسلام لامراة يقال لها ركة كانت تخدم ام حبيبة جاءت
معها من الحبشة اين البول فقالت شربته فقال عليه الصلاة والسلام صحة يا ام يوسف
فما مر بها حدث غير مرض موتها .
ومن آداب النقيب الثاني
سقي الماء قبل الذكر وعند الاكل ويبدا دائما بالشيخ ثم الايمن فالايمن ولا يتخطى
الرقاب ولا يحقر احد .
النقيب الثالث : يجمع
الطعام في السمط وياكل بلا افراط ولا يكون كثير الصياح ويكون ناشطا خفيفا مسرعا ويكون
حاذق فطن يبسط السماط للاكل ويجعل معه معين لوضع اواني الطعام ويكون نظيفا طيب
الاخلاق ويقرا الصمد فيه حين وضع السماط ويضع الاكل ويقوم على رؤوسهم ويقول كلوا
ما حضر لكم باسم الله ويقرا سورة قريش سرا مرة واحدة قاصدا في الصمدانية اذهاب
الشيطان وفي قريش اذهاب ضر الماكول ثم يدعو لهم ويقرا الفاتحة فاذا انتهوا من
الطعام لعق الباقي للتبرك وياكل ما بقي مع نقيب النعال ويدعو اثناء طي السماط
ويقول : اخلف الله على باذله وآكله وجعل البركة فيه اللهم يا سابغ النعم يا دافع
النقم يا من يطعم اجعل طعامنا هذا قوة .
من كثرة تفكره قل مطعمه
ومن قل تفكره كثر مطعمه وقسا قلبه ولا تدخل الحكمة اليه .
فالآكل يبدا باللحم
وينتهي بالملح ولا يقطع بالسكين وينهش باسنانه ولا يرد الوسادة واللبن والحلوة
والطيب ويجوز ان يمسح بظهر قدميه .
لكل انسان ملك موكل
بالغذاء فيقسمه على البدن فيرسل لكل عضو وجارحة وعرق ما يصلحه بعد تصفيته فيعطي
اللطيف للطيف والكثيف للكثيف .
وملك آخر ياخذ مالا
مصلحة فيه وهو الفضلة فيرسلها للمصران فلو بقي معه لمات فالعبد مفتقر لمن يوكله
ويسوغه ويقسمه ويدفعه اذن فهو عرضة للموت في كل نفس وانفاسه معدودة قال الله تعالى
: انما نعد لهم عدا .
وهكذا وكل الله تعالى
للعبد 360 ملكا ولو وكل لنفسه طرفة عين اختطفته الشياطين كلهم مختصين بجسم الانسان
وبها يعرف الانسان نعم الله ولا يقدر القيام بشكره الا بفضل الله .
سبعة املاك للبصر
وملائكة تحرسه في الحياة وملائكة تستغفر له في الممات والحفظة تصعد الى الله فتقول
: يا ربنا وكلتنا بعبدك حكيم وقد مات وانت اعلم فما نفعل فيقول انزلا الى قبره
واعبداني واكتباه له ذلك في صحيفته الى يوم القيامة .
نرجع لنقيب السماط انه
اذا راى احدا متاخرا قدمه او محصورا فسح له وصب الماء لغسل اليدين قبل الطعام ينفي
الفقر وبعد الطعام ينفي الجنون.
النقيب الرابع : هو نقيب الحضرة وهو
الذي يؤذن له من قبل استاذه بافتتاح الذكر ويكون اعلى مرتبة واقرب للشيخ منزلة وهو
الواسطة بين الشيخ والفقراء في كل الامور وهو خليفة الشيخ اذا قاب او مات في
التربية والترقية والآداب واصول الطريق ومن آدابه ايقاظ المريدين من نوم الغفلة ويكون
على اجمل حال واحسن هيئة واكمل سمت صاحب سكينة ووقار ولا يكثر الالتفات ولا يمزح
ولا يعبث ولا يكثر بمدح من مدحه ولا يقبل مدحهم ويقوم بجميع الامور للانام وان لم
يعرف شيئا يذهب لشيخه جالسا بين يديه خافض الصوت وغض البصر متذلل خجل ويساله
متفردا والشيخ هو الواسطة بينهم وبين الله تعالى وفي حالة واحدة يستطيع المريد
التكلم مع الشيخ او بالكتابة اذا كانت له واقعة او روية او وارد دائما بنفراد واذا
شاوره اخوانه الفقراء عن مسالة علمية او شرعية او علم حقيقي ارشدهم وان لم يعرفه
سال استاذه عنه واجابهم ومن آدابه معاملة الغرباء بالاحسان .
على المسلم 30 حقا لا
براءة له منها الا داء : العفو يغفر زلته يرحم عبرته يستر عورته يقيل عثرته يقبل
معذرته يرد غيبته يديم نصيحته يحفظ خلته يرعى ذمته يعود مرضته يشهد ميتته يجيب
دعوته يقبل هديته يكافئ صلته يشكر نعمته يحسن نصرته يحفظ حليلته يقضي حاجته يشبع
مسالته يشمت عطسته يرشد ضالته يرد سلامته يطيب كلامه يبر انعامه يصدق اقسامه ينصره
ظالما او مظلوما ويواليه ولا يعاديه ويحب له الخير .
ومن آدابه نقيب الحضرة
اكرام الزائرين تحييب الناس في طريق الصالحين ويعلم المريدين آداب المعاشرة
والصحبة مع الشيخ المشي بالقنديل ليلا امام الشيخ وحمل عصاه ويكون قريبا له ليسمع
كلامه وتحصين اخوانه مما يؤذيهم ويكون فداؤهم والسعي لهم توزيع الهدايا حفاظا لكل
ما يسقط لهم من اثوابهم اصلاح المصابيح اعطاء الطيب ووضع البخور حمل سجادة شيخه
وبسطها وطيها موقضا لهم في السحر ويربي المريدين ولا يتساهل عن منكر ويتخذ كاتبا
متصف بكل صفات الكمال وله علم الكتابة ليكتب رسائل او اجوبة الشيخ او رسائله
الكتبية ويتخذ من الفقراء سيارا ورعا عفيفا صابرا حازما فصيحا عارفا باللغات وعلى
النقيب ان يعينهم في ولائمهم ويتخذ الشيخ رجل للقيام بمآربه ويسمى شويشا قاصدا
قضاء مآربه للانتظام في سلك المحبوبين عند الله وعلى النقباء ان يتحلوا بالاخلاص
والصدق والنية .
قال الله تعالى : قل
اللهم اني اسالك الطيبات وفعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وان تغفر لي
وترحمني وتتوب علي واذا اردت بقوم فتنة فتوفني اليك غير مفتون .
الناس يمدحونك بما يظنون
فيك فكن انت ذاما لنفسك بما تعلمه منها .
اذا قيل لك نعم فكان احب
اليك من ان يقال بئس .
قال عليه الصلاة والسلام
: يا ايها الناس ابكوا فان لم تستطيعوا ان تبكوا فتباكوا فان اهل النار يبكون في
النار حتى تسيل دموعهم في وجوههم كانها جداول حتى تنقطع الدموع فتسيل الدماء فتفرغ
العيون فلو ان شعبا اجريت فيها لجرت .
قال الله تعالى : وعزتي
وجلالي لا اجمع على عبدي خوفين ولا اجمع له امنين فاذا امنتني في الدنيا خوفته في
الآخرة واذا خافني في الدنيا امنته يوم القيامة .
الاخلاص : سر بين الله
وبين العبد لا يعلمه ملك فيكتبه ولا شيطان فيفسده ولا هوى فيميله المخلص من يكتم
حسناته كما يكتم سيئاته .
اذا ابغض الله عبدا
اعطاه ثلاثا ومنعه ثلاثا : اعطاه صحبة الصالحين ومنعه القبول منهم واعطاه الاعمال
الصالحة ومنعه الاخلاص فيها واعطاه الحكمة ومنعه الصدق فيها .
قال الله تعالى :
الاخلاص سر من سري استودعته قلب من احببت من عبادي .
الصدق : الصدق في القول
والنية والارادة والغرم والصدق الوفاء والوعد وصدق العمل .
هذه الرحمانية : مشتقة
من الرحيم الرحمن وهي جامعة للفضائل الشافية فهي تنبه وتيصر وتعلم العلوم والمعارف
وهي من علوم شيوخنا ويختم الشيخ بالدعاء ويطلب الغفران والعفو عنه والاخوان وجميع
الاولياء ويطلب التجاوز عن الذنوب وذنوب والدي وجميع الاتقياء .
التقى ثلاث : التقى عن
العذاب المخلد بالتبري من الشرك والتجنب عن كل ما يوثم حتى الصغائر .
التنزه عن كل ما يشغل
سره عن الحق ويتقبل اليه ببشرا شره وهو التقى الحقيقي .
ما زال لم يختم ويسال
باسم سبوح ان يلطف به المعاملة في حسن النزع والرفق والبر في الروح ويجعله وسط الجنة
او بالجنة العاليا ثم باسمه اللطيف وهو البر بعباده والرفق عليا في حال سكرات
الموت والثبات والنجاة من فتنة الشيطان والتيسير خروج الروح ارحمني برحمتك التي
وسعت كل شيء وسبقت غضبك عند الموت والانتقال من عالم الشهادة الى عالم البرزخ
وانسني عند وحدتي وانفرادي في حفرتي وقبري ويا بارئ اي المبدع المخترع ترحمني ليلة
قبري ودفني ونجني من القهر وشر السؤال .
قول الخلق يوم اخذ
الميثاق كانوا على صفات :
فمن كان وجهه لوجه شخص
لا تقع بينهما عداوة
ومن كان ظهره لظهره لا
تقع بينهما صداقة
ومن كان وجهه لظهره
فصاحب الوجه محب وصاحب الظهر مبغض
ومن كان جنبه لجنبه
كانوا من المومنين
ويا قادر ارحمني يوم
الحشر وممن ينظر اليك وطلب الاستظلال بظل العرش ويا مولايا اعطف عليا برحمتك
واحسانك ويا رؤوف كن معي بالتاييد حتى اخذ كتابي بيميني ويغفر لي زلاتيا ويمتني
خوفه ويحقق لي امنيتي .
قال عليه الصلاة والسلام
: يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات
فاما عرضتان فجدال
ومعاذير فعند ذلك تطير الصحف في الايدي فآخذ بيمينه وآخذ بشماله والكتب كلها تحت
العرش فاذا كان يوم الموقف بعث الله ريحا فتطيرها بالايمان والشمائل اول خط فيها
اقرا كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا .
واول من يعطى كتابه
بيمينه من هذه الامة سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه .
يا رحمان الرجاء انعامك
علي واحسانك الي عند وزن عملي بحصول رجحان كفة حسناتي وتحقق العيشة الراضية
واحفظني عند الجواز على الصراط والاسراع حتى لا ينالني شيء من حر جهنم .
قال عليه الصلاة والسلام
: يضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون انا وامتي اول من يجوز ولا يتكلم يومئذ الا
الرسل ودعوى الرسل يومئذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل الشوك السعدان هل
رايتم شوك السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا
يعلم قدر عظمها الا الله تعالى تخطف الناس باعمالهم فمنهم الموبق بعمله ومنهم
المجازى حتى ينجى ومنهم من يمركالبرق وكالريح وكالطير وكاجاويد الخيل فالمخدوش ناج
والمكردس في النار ارزقني ما اتمناه رضاك عني والجنة ولا ابغي شيئا آخر .
انواع العباد : الذي يصح
بيعه وابتياعه عبد بالاختراع (آت الرحمن عبدا) عبدا بالعبادة (عبدنا ايوب) (اسري
بعبده) عبد الدنيا (تعس عبد الدينار) اي مولايا انا عبد ذليل وضعيف وعليل وانت
جليل ارجو منك القبول .
واختم بالصلاة على النبي
عليه الصلاة والسلام سراج الانام وعلى آله الابرار وصحابته الاخيار والازهري محمد
بن عبد الرحمان وجميع الاولياء .
ومن يقول : اللهم صل على
سيدنا محمد عدد ما في علم الله صلاة دائمة بدوام ملك الله او يقول : اللهم صل على
سيدنا محمد عدد كذا وكذا فيحصل له الثواب اكثر ممن صلى عليه لانه جامع للعدد كقوله
: سبحان الله وبحمده عدد خلقه على ما هو به .
قال عليه الصلاة والسلام
: اني رايت البارحة عجبا رايت رجلا من امتي يزحف على الصراط ويحبو مرة ويتعلق مرة
فجاءت صلاته علي فأقامته على الصراط حتى جاز .
قال عليه الصلاة والسلام
: ومن صلى علي في يوم الف مرة لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة .
الحمد الله الذي هدانا
لهذا وما كنا لتهتدي لولا ان هدانا الله والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي
الاواه وعلى آله واصحابه اولي الفضل والجاه نساله سبحانه ان يغفر لنا ولوالدينا
وللمومنين وان يوفقنا لما يحبه ويرضاه ويجعل آخر كلامنا لا اله الا الله محمد رسول
الله عليه الصلاة والسلام وعلى آله وصحبه وسلم تسليما الحمد لله فاتحة كل امر ذي
بال والشكر له على ما اولانا من نعمة الايجاد فما بعدها على التوال سبحانه وتعالى
يمن باعظم العطايا ولا يئوده الحاح السؤال والصلاة والسلام على المنقذ من الضلال
المبعوث بالشريعة المطهرة المميزة للحرام من الحلال سيدنا ومولانا محمد خاتم
الارسال انسان الاعيان وعين الكمال منبع كل حقيقة ومجمع كل طريقة بحر معارف منه
امتداد العرفين وكنز عوارف منه اعتراف الواصلين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه
وسائر المهتدين بهدايته التابعين له والعاملين بمقتضيات شريعته صلاة وسلاما يعمان
كافة اهل ملئه خصوصا امهات المومنين واعيان زمرته وكتبه المسمى الشيخ الفاضل
الكامل العالم سيدي مصطفى باش تارزي القسنطيني وطبعه بالمكتبة الشيخ سيدي محمد بن
بلقاسم الشريف فخر قرية بوسعادة ولاية المسيلة وسبحان ربك رب العزة عما يصفون
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .
مراتب واحوال الصالحين :
منهم من يمت على وضوء
ومنهم لا يدري اين صارا
ومنهم من يمت على طهارا
ومنهم في راس جبل
ومنهم في قعر غارا
ومنهم من يصم طول الدهر
ومنهم المخصص بالمحبة
ومنهم من يكن مربيا
ومنهم من له علوم
ومنهم من يسمع البندير
ومنهم سليب العقل
ومنهم العريان فيها
ومنهم الخفي
ومنهم الطيار
ومنهم من يطوي المسافات
ومنهم من له الشرق
والغرب
فكلهم رجال كبحر عميق
ليس له قرارا
فسلم للرجال ولا تعتب
ولا ترمي شرارا عليهم رضي الله عنهم صغيرا وكبيرا .
كيف يرتاح القلب ويتطيب
وكيف يصل الى ربه :
التوبة ولبس الخرقة
وتلقين الذكر واداب الكلية .
كيف نعمل بالاحاديث
الاربعة : انما الاعمال وابكو فان لم تبكوا من حسن اسلام المرء الاحسان ان تعبد
الله .
اول شيء هو الارادة ثم
النية وهي ثلاث اقسام : نية لمصالح الدنيا الآخرة لوجه الله واصحها الثالثة .
يستعين بالتكلف وهو
التباكي ويستعين بالتكلف على حمل نفسه على العمل به وكيف بالثالث اذا لم يعمل
بالرابع بتقوية يقينه بانه يرى الله وان الله يراه وبهذه الاحاديث الاربعة وبنية
العزم ويثبته بالتوبة النصوح وعدم الرجوع مطلقا .
اركان التوبة : التوبة
على ما مضى والاقلاع في الحال والعزم على ان لا يعود فاذا ترك احدهما لم توجد
التوبة .
خصال التوبة : عدم الرضى
مالا يرضى الله عز وجل ابدا ان وقع في محضور يسال الله الخلاص منه اذا اخلصت الله
جدد توبتك بالندامة والترك والعزم .
التوبة العامة : يرجع من
المعصية الى الطاعة لا لخوف من النار
التوبة الخاصة : يرجع من
الكسل في التخلق باخلاق الله الى الجد في التخلق بها لوجه الله لا لدرجات المحبة
التوبة خاصة الخاصة :
يرجع من الغفلة عن الحضرة الى الحضرة بين يدي مولاه لا لخوف القطيعة
فاذا اقمت بالاركان
والخصال الثلاث ما بقي كاتب الشمال كتابته وبعدها ياخذ العهد من الشيخ بطرقه
واسالبه ثم يلبس الخرقة للتشبه والتبرك ويريد محبتهم .
الذكر وشروطه : الذكر
تحقيق الانس بالله والوحشة من الخلق
وشروطه : التوبة من جميع
المعاصي والزلات الغسل الوضوء لبس اللباس الطيب حلا ورائحه اختيار بيت مظلم تطييب مجلس
الذكر بالرائحة الطيبة للملائكة والجن الجلوس متربعا مستقبل القبلة ان يضع راحتيه
على فخذيه غمض العينين تخيل خيال الشيخ بين عينيه ليكون رفيقه في الطريق يستمر
بقلبه في اول ذكره ان يرى استمداده من شيخه السكوت والسكون لتحصيل الصدق وذلك
اشتغال قلبه بذكر الله الله دون لسانه حتى لا يبقى خاطر مع الله الله ثم يوافق
اللسان القلب بلا اله الا الله الاخلاص وهو ان يقصد بهذا الصدق وجه الله فقط ويصل
الى الصديقية وكل ما يظهر على القلب قبح او حسن يقولها لشيخه ذكر لا اله الا الله
بقوة تامة احضار معنى الذكر بقلبه باللسان لا اله الا الله دائما وعند حضور
الوسواس لا معبود الا الله وطلب شيء من المعارف بعد صفاء القلب لا مطلوب الا الله
وتبقى الخواطر لا وجود الا الله نفي كل موجود من القلب سوى الله بلا اله ليتمكن
تاثير الى الله في القلب ويسري مع جميع الجسم اذا سكت باختياره يسكن ويحضر مع قلبه
متلقيا لوارد الذكر ان لم يستطيع الذاكر فهو مسلوب الاختيار يستعمل كيف يشاء وهو
مشكور .
ايها المريد الصادق ان
امهات حجبك على مطلوبك خمسة ظاهرة : السمع البصر النطق الذوق اللمس وخمسة باطنة :
الذكر الفكر الوهم الخيال الحس الامتثال : يا انسان اعرف نفسك تعرف ربك فتماوت
لقوله موتوا قبل ان تموتوا اي مت الظواهر المذكورة اما الحس لا يموت الا بذكر
القلب حديث : من عرف الله طال لسانه واخيرا : صلى الله على سيدنا محمد خاتم
الانبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين .
وتمت وعمت باذن الله تعالى كتابة هذا الكتيب المتواضع من قبل الفقير لربه
بلخيري عبد الحكيم عامر يوم السبت 26 جانفي
2019 موافق 20/05 جماد الاول 1440هـ على الساعة التاسعة مساءا و ثلاثون دقيقة .
كتبت
هذا الكتيب بسبب نفحة في نفسي انتابتني وجعلتني انشط من جديد لانني في زمن مضى
وانقضى وانا في كامل قوايا وصحتي كتبت عدة كتب جد قيمة والله المستعان ولم انشرها
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته والله المستعان على كل حال من الاحوال .
